D.  Dieu sensible au Cœur – Raisons et conséquences de la religion 
 

Impressions du monde subtil-psychique comme du monde grossier-matériel se résolvent dans l'exaltation d'un 'Vide de la Forme'; cela rend aussi conscient d'une vie créative 'non remplie d'un Je' ainsi que 'non-manifestée' – cela met Madame Galathée dans des dispositions heureuses. Alors un Dieu ne devrait-il pas avoir aucune peur de la 'sagesse profonde' d'une femme? – Le vin, le lait et le miel de Circé n'ont-ils donc pas changé les héros Odysséens en cochons (Ovide, Métamorphoses; Qur'an 5.60, 7.166) – jusqu'à Hermes, le messager des dieux, qui apporta l'arbre du centre de l’âme: la (soi-même) connaissance du bien et du mal. Mais de nos jours des dissensions cupides crucifient.
 

Die Geburt Der Frau  
Der Schatten von "Religion" [die Hure – das katholische Motiv (Markus 10:2-12)] soll in sehnsuchtsvoller spiritueller Macht, der transzendentalen Vernunft einer Selbst-Erinnerung in Gott, überwunden werden. Letztlich aber kann nur 'Liebe zur Schöpferkraft der Liebe', die Gabe Ihrer Lichtwelt an Ihn, aus der Verbannung zurückrufen. Weibliches Sein, das, begnadet (Lukas 1:28), in die Göttliche Einheit sich emporgehoben hat, bringt das Kulturell-Schöpferische hervor; hat sodann der kulturelle Geist sich völlig erkannt, geschieht 'Die Geburt der Freiheit' (2 Korinther 3:17): ein ewiger Bund (Genesis 17:7).
 

Real spirituality is living a life of fullness, and penetrating all planes of existence. Spirituality means raising ones consciousness from human to divine. Spirituality is widening, expanding of the heart as a bubble expanding to an ocean. Spirituality is in raising the soul to the greatest heights and touching the deepest depths. Spirituality is, in itself, forgetting the false self, while at the same time realizing one's real self. Spirituality is enjoying and appreciating all things, and understanding and comprehending everything, and using and utilizing everything to its best advantage. Spirituality is fearlessness, joyfulness, calmness, peace. A deep insight into life is the sign of spirituality. (Hazrat Inayat Khan, Unpublished Esoteric Papers, Tasawwuf).
 

"Hufeisenfledermäuse" packen sich Frauen in deren schlummernden Seelenzuständen, Sekrete in "wilde Schleichkatzen" {Briseis} übertragend, um sie in 'romantic-resorts' erneut zu fangen und im Verkehr zwischen Verkäufer und Kunden zu verzehren – dies steht symbolisch für: Frauen werden, sexuell missbraucht, zum Opfer anderer gemacht. Homer berichtet in seiner Ilias: „Chryseis wird gefangen und als Ehrengeschenk des Oberkönigs beansprucht… Gott sandte verderbliche Seuche durchs Heer; und es sanken die Völker.“ – 'So spricht der Herr: Ist denn keine Weisheit mehr bei den Frommen? ist denn kein Rat mehr bei den Klugen? ist die Weisheit der Erwachsenen so leer geworden?' (Jeremia 49,7). Wenn Männer nicht in kulturellem Schöpfergeist zum Heiligtum der Großen Göttin finden, dadurch dass Frauen ihnen das Gottes-Ideal die »unbefleckte Empfängnis« lehren, muss die Menschheit Schreckliches erleiden – die Welt wird das Antlitz des Teufels erblicken.
 

Lebenszyklen und Wirkungsbereiche seelischer Wesen – Ein Gesang nach Alter Schrift
Bis zu ihrer Lebensmitte findet eine Frau zumeist ein ihrer Liebe, ihrer Harmonie, ihrer Schönheit angemessenes Leben. Einzig aber auf das Geschäftliche des Mannes bezogen, folgt der Abstieg: den kulturell-schöpferischen élan vital verspielt, besitzt sie doch nichts, woran sich ihr Herz und ihre Seele halten kann. Man findet diese Frauen, einzeln oder in Gruppen, umhüllt von einer eigenartigen Melancholie, ein im Nebel liegendes Dartmoor, bis Männer, kulturellen Esprit aushauchend, künden: „In Eure Hände legen wir Unseren Geist!“ Dann reißt der Vorhang im Tempel von oben bis unten entzwei und die Kriegsgöttinnen flüstern ihrem sterbenden Geliebten: „Wahrhaftig, auch du warst Gottes Sohn.“
 

Männer, die sich nicht in den Sonnenstrahlen der Göttlichen Mutter reinigen, müssen in die dunkelsten Regionen der Erde hinabsteigen: „Sie laufen Gefahr sich unendlich in Totem auszuweiten“ (Luce Irigaray). Die Unfruchtbarkeit ihrer Liebkosungen, alles das, was keinen Bezug, zum eigenen Tod, zum Kulturell-Seelischen eines Mannes hat, bringt die Frau zudem ständig in Gefahr, sich in des Mannes narzisstischer Unendlichkeit zu verlieren. Ihr werden alle Schwierigkeiten, Leiden und starke Spannungen aufgetragen. Prunk und Popanz in der Welt sind lediglich die missglückten Versuche einer Abwehr.

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