Prologo

le Temps fuit, la Conscience crie, la Mort menace

'Adesso il tempo succede! L’abisso si apre. Vedi il re dei re delle tenebre! Vedi l’animale con suoi subalterni, che se chiamano il liberatore del mondo. Si salirà orgogliosamente in alto per salire nel cielo. È soffocato per il respiro del sant’arcangelo Michele. Precipita e la terra aprirà il grembo pieno di fuoco. È inghiottito per sempre con tutti i suoi nei precipizi eterni dell’inferno. Poi acqua e fuoco puliranno la terra e tutte le opere della superbia umana estirperanno e tutti saranno sostituiti. Poi saremo servire il Dio e Lui sarà glorificato.' Notre Dame de La Salette.
 

'Improvvisamente Le sulla montagna gridava con una voce potente e penetrante: O tu, uomo, chiama e dice dell’entrata della redenzione pura, che sono istruiti quelli che vedono fino in profondità le Sacre Scritture e non vogliono annunciarle e predicarle perché sono tiepido e insensibile conto la cosa di Dio. Le apri la serratura del segreto quale occultano titubanramente di nascosto. Ti diffonde in una fonte dell’abbondanza, diffonde in avvertimenti mistici che quelli vogliono considerati sprezzantemente a causa di peccato originale d’Eva, sono scosso del fiume di tua forzatura. La sublimità di questa profondità non ha da un uomo ma ricevi d’alto da santo giudice in alti dove splenderà questi rapporti allegri tra luminosi in una luce il più chiara. Quindi ti leva, chiama ed annuncia che cosa ti eres rivelato nella forza fortissima dell’aiuto divino. Perché quel la domina d’ogni sua creatura ed impone benevolmente, cola tutti che lui teme e gli serve allegramente nello spirito della dedizione con la limpidezza dell’illuminazione celeste e conduce i pellegrini che resistono fino alla fine della via vera alle gioie guardando eternamente.'  Ildegarda da Bingen, Scito Vias Domini, Livre I/1.
 

'Und der Heilige Geist ließ als Gehilfen los das Gute Denken und die Beste Wahrheit und das Feuer des Weisen Herrn; der Böse Geist ließ als Gehilfen los das Böse Denken und den Zorn mit furchtbarer Keule und den Drachen Dahaka. Alsdann kroch nach vorn der gottlose dreimäulige Drache und dachte bei sich also: „Diesen Glücksglanz, den nicht genommenen, will ich ergreifen.“ Aber hinter ihm reckte sich auf das Feuer des Weisen Herrn und sprach mit Worten also: „Zurück, lass dir das gesagt sein, du dreimäuliger gottloser Drache, wenn du den Glücksglanz, den nicht genommenen, dir aneignest, will ich dir gegen deinen Steiß emporflammen, gegen dein Maul emporleuchten und danach sollst du nicht wieder hervorstürzen auf die gottgeschaffene Erde zum Verderben einer Welt der Wahrheit.“ Da zog der Drache seine Pfoten zurück, besorgt wegen der Lebensgefahr, weil er vor dem Feuer des Herrn in Furcht war.'  Zend Awesta, Zamyad Yašt 19,49-50

[Javier Perianes, hr-Sinfonieorchester, Orozco-Estrada (2017); nach Owen Landers beschreibt hier Beet-
hoven, von der Orpheussage inspiriert, den Gegensatz zwischen den Mächten der Unterwelt und der Liebe].

'Und der vierte Engel posaunte: und es ward geschlagen der dritte Teil der Sonne und der dritte Teil des Mondes und der dritte Teil der Sterne, dass ihr dritter Teil verfinstert ward und der Tag den dritten Teil nicht schien und die Nacht desgleichen. Ich sah und hörte einen Engel gleich einem Falken fliegen mitten durch den Himmel und sagen mit großer Stimme: Weh, weh, weh denen, die auf Erden wohnen, vor den anderen Stimmen der Posaunen der drei Engel, die noch posaunen sollen!' Geheime Offenbarung VIII.12-13.